Istighatsah memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongan, kerana bagi beberapa kelompok umat Islam ini segera dihukum syirik, tetapi keputusannya hanya kerana kadang-kadang pemahaman mereka tentang syariah Islam.
Pada dasarnya memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongan dibenarkan selama dia adalah seorang Muslim, Mukmin, soleh dan dipercayai memiliki manzilah di sisi Allah swt, dan tidak terikat dia masih hidup atau telah meninggal dunia, kerana jika seseorang mengatakan ada perbezaan hidup dan mati dari segi manfaat dan keburukan maka dia adalah sebenarnya khuatir akan kemusyrikan yang sebenarnya.
Kerana semua kebaikan dan keburukan datang dari Allah swt, maka hidup dan mati tidak dapat membatasi faedah dan keburukan kecuali dengan izin Allah, apabila seseorang mengatakan bahawa orang mati tidak dapat memberi manfaat, dan orang yang hidup dapat memperoleh keuntungan.
Maka dia bimbang dia tidak percaya kerana dia menganggap bahawa hidup adalah sumber Pada dan mati adalah kemustahilan manfaat, walaupun faedah dan keburukannya adalah dari Allah, dan kuasa Allah tidak dapat dibatasi oleh hidup atau mati.
Ia sama ketika seseorang mengatakan bahawa hanya doktor yang dapat menyembuhkan dan tidak mungkin penyembuhan datang dari selain doktor, maka dia telah membatasi sifat Allah swt untuk memberikan penyembuhan, yang boleh dilakukan melalui doktor, tetapi tidak mustahil dari petani, atau malah sembuh dengan sendirinya.
Kadang-kadang kita tidak menyedari bahawa kita mendapat lebih banyak manfaat dalam hidup ini daripada mereka yang telah mati daripada mereka yang masih hidup, sesungguhnya peradaban manusia, panduan pemujaan, panduan hidup, pemodenan dll.
Semua perintis telah meninggal dunia, dan kita masih terus mendapat manfaat daripada mereka., Muslim dan bukan Islam, seperti teori Einstein dan teori lain, kita masih memanfaatkan orang mati hingga sekarang, dari pengetahuan mereka, dari kekuatan mereka, dari kedudukan mereka, dari perjuangan mereka, satu-satunya perbezaan ialah kita memanfaatkan mereka dalam bentuk pengetahuan, tetapi orang-orang salih, wali dan muqarrabien kita mendapat manfaat dari iman dan perbuatan baik mereka, dan ketaatan kepada Allah.
Rasulullah mengizinkan Istighatsah, seperti dalam hadisnya: "Sesungguhnya matahari menghampiri pada hari kiamat sehingga keringat sampai ke separuh telinga, dan ketika mereka berada dalam keadaan itu mereka membuat istighatsah (memanggil nama untuk pertolongan) kepada Adam , lalu mereka membawa istighatsah kepada Musa, Yesus dan mereka semua tidak dapat berbuat apa-apa, jadi mereka berdoa kepada Muhammad SAW. ”(Sahih Bukhari hadis no. 1405)Ada juga banyak hadis serupa dalam hadis Sahih Muslim no. 194, Sahih Bukhari hadis no. 3162, 3182, 4435, dan banyak lagi riwayat Sahih yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah saw bahawa manusia berada di atas belas kasihan para nabi dan rasul, bahkan riwayat Sahih Bukhari dijelaskan bahawa mereka berkata kepada Adam, "Wahai Adam, kamu benar-benar adalah bapa kepada semua manusia ... dll ... dan lain-lain ... dan Adam (as) berkata: "Diriku..diriku .., pergi ke yang lain daripada aku .., hingga akhirnya mereka mempunyai panggilan Istighatsah kerana Muhammad saw, dan Nabi sendiri memberitahu ini, dan menunjukkan dia tidak melarang Istighatsah.
Jadi hadis ini jelas merujuk kepada istighatsah, bahawa Rasulullah menyuruh manusia melakukan istighatsah kepada manusia, dan Nabi tidak mengatakan itu adalah syirik, tetapi jelas bahawa Istighatsah pada hari kiamat hanya untuk Sayyidina Muhammad saw. .
Demikian juga, diceritakan bahawa di hadapan Ibnu Abbas ra ada seseorang yang mengejang kakinya, lalu berkata Ibnu Abbas ra: "Namakan orang yang paling kamu sayangi ..!", Lalu katakan orang itu dengan suara yang keras .. : "Muhammad ..!", Kemudian dalam sekejap kekejangan hilang (diriwayatkan oleh Imam Hakim, Ibnu Sunniy, dan diriwayatkan oleh Imam Tabrani dengan rantai hasan) dan riwayat ini diceritakan oleh Imam Nawawi kepada Al Adzkar.
Jelas bahawa riwayat ini sebenarnya tidak mengatakan kemusyrikan kepada orang-orang yang memanggil nama seseorang ketika berada dalam situasi yang sukar, adalah Ibn Abbas ra yang mengajarkannya.
Kita dapat melihat tsunami di aceh beberapa tahun yang lalu, bagaimana air laut setinggi 30 meter dengan kecepatan 300 km dan kekuatan ratusan juta tan, mereka tidak menyentuh masjid lama dan makam makam shalihin , sehingga mereka yang berlari ke kubur shalihin selamat, ini adalah bukti bahawa Istighatsah dikehendaki oleh Allah swt, kerana jika tidak maka mengapa Allah menjadikan di kubur orang-orang soleh ada benteng yang tidak dapat dilihat yang menguatkan banjir, yang merupakan tanda ilahi bahawa begitulah cara Allah memuliakan badan-badan yang taat kepada-Nya, Allah menjadikan badan-badan yang tidak bernyawa .. benteng bagi mereka yang masih hidup .., badan yang tidak bernyawa yang dijadikan sumber rahmat dan perlindungan-Nya bagi mereka yang berlindung dan melarikan diri ke tempat mereka kubur.
Kesimpulannya: mereka yang berlindung kepada hamba Allah yang soleh mereka selamat, mereka yang lari ke masjid lama di mana orang-orang saleh biasa sujud, mereka selamat, mereka yang melarikan diri dengan kereta mereka tidak selamat, mereka yang berlari untuk mencari pasukan mencari dan menyelamat tidak selamat.
Persoalannya: mengapa Allah menjadikan kubur sebagai perantara untuk perlindungan-Nya ?, mengapa tidak orang yang hidup?, Mengapa tidak gunung ?, mengapa tidak perumahan ?.
Jawapannya adalah bahawa Allah mengajarkan penghuni bumi ini untuk menjadi istighatsah pada shalihi
